どうも、こんにちは

合気道合心館京都の小川です。

今回も、江戸時代の「ドラッカー」とも言われている石田梅岩（いしだばいがん）をご紹介いたします。

道徳と経済を両立する日本的経営の元祖と言われる人物です。

ちなみに、京都御所南道場の近くに、梅岩の学派である石門心学発祥の地の石碑がありますので、稽古帰りにでも見に行ってくださいね。

それでは、石田梅岩の名言をいくつか紹介をしたいと思います。

現代でも十分通じる普遍的な教えになります。

本当の商人は、仕入先、お客様に喜んでいただいて、自分にとっても嬉しい事を考えるという意味です。

近江商人の三方よし（売り手によし、買い手によし、世間によし）にも近い考え方です。

梅岩は他にもこのようなことを言っています。

「商人も是を知らば、我が道は明らかなり。我が身を養わるる売り先を粗末にせずして真実にすれば、十が八つは売り先の心にかなうものなり」

 

 

「此正直が行われれば、世間一同に和合し、四海の中皆兄弟のごとし」

 

 

 

商売での儲けは、武士の給料と同じ、商売で儲けを出さない事は武士が給料なしで勤めるのと同じ、決して卑しい事ではないという意味です。

「士農工商」の身分制度で、商人は一番下です。

何も生産しない商売は卑しい仕事とみられていた時代に、梅岩は商人道を唱え、正しく利益を取ることは正しい事だと言いました。

梅岩は他にもこのようなことを言っています。

「商人で道を知らない者は、ただ貪ることだけをして家を滅ぼす。商人の道を知れば、欲心から離れ、仁心で努力するので、道にかなって栄えることができるだろう。これが学問の徳というものである。」

 

 

「商人は、左の物を右へ取り渡しても、正直に利益を取る。不正をして取るのではない。鏡に物をうつすように、隠しだてすることはない。商人は、正直に利益を取ることによってなりたち、正直に利益を取るのは商人の正直である。利益をとらなければ、商の道ではない。」

 

 

 「商人がお殿様から御用を仰せ付けられた場合も、きちんと利益分もくださっている。つまり、商人が得る利益というのは、お殿様の許しを得た俸禄のようなものなのだ」

 

 

 

商売を通じて、お客様に喜んでいただけること考えれば、商売を続けていくことに何を心配する事があるのかという意味です。

現代のお客様第一主義に通じる考え方です。

梅岩は他にもこのようなことを言っています。

「商人は、国の法をよく守り、わが身をよく慎まなければならない。商人といえども、人としての道を知らずに金儲けをし、しかも不義の金を儲けるようなことがあっては、やがては子孫が絶える結果を招きかねない」

 

 

 

「心底から子々孫々を愛する気持ちがあるなら、まず人としての正しい道を学んで家業が栄えるようにすべきであろう」

 

 

 

梅岩は富は天下のもので、私物化するものではなく、天下の預かり物という思想を持っていました。

なので、なるべく倹約（経費を抑え）するように努める事が商人道だと言います。

すこし、前後も含めて、本分を紹介しますね。

 

「富の主は天下の人々である。その主の心は我々商人と同じであるから、お金を出すときには一銭でも、もったいないと思うに違いない。その気持ちを推し量って、売る商品、サービスには念を入れ、うっかりした過ちで相手に迷惑をかけることのないように注意して売り渡すならば、買うお客さまも、はじめはお金がもったいないと思うだろうが、その商品の良さを認めれば、そのお金を惜しむ気持も消えるに違いない。

その上、第一に倹約に努め、これまで一貫目使っていた費用も、700目で済まして節約し、これまで一貫目得ていた利益も、900目で抑えるように努力する。これが商人の心がけである。」

 

 

 

 

世の中をよくするには、「倹約」が大切だという事です。

私たちは「倹約」と聞くと、ケチだという印象を受けますが、梅岩のいう「倹約」は少しニュアンスが違います。

自分のためにお金をケチるという意味ではなく、「物の効用を尽くす（※）」ことです。

（※）物を簡単に捨てずに大切に使い切る。

梅岩は「世界に三つ要る物を二つにてすむようにするを倹約と言う」とも言っています｡

MOTTAINAI（もったいない）に近い意味だと思います。

今、最も必要とされている持続可能な開発目標につながる考え方になります。

また、倹約をすることにより、人間が本来もっている「正直」という徳を取り戻すことができると梅岩は説いています。

世の中のためにも、自分のためにもなるのが倹約なのです。

梅岩は他にもこのようなことを言っています。

 

「我がいう所は正直よりなす倹約なれば、ひとを 助くるにいたる」

 

 

「世界に三つ要る物を二つにてすむようにするを倹約と言う」

 

 

 

 

マックスウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」という長くて難しい題名の本があります。

題名が長いので、「プロ倫」とか呼ばれています。

この本はヨーロッパにおいて、「カトリック」や「ギリシャ正教会」よりも「プロテスタント」を信仰する国々が経済発展をするのはなぜか？を解説したものになります。

それまでのカトリック教会は協会に寄付をすれば、天国に行けると免罪符を売り出していました。

それをカトリック協会の腐敗だとしてルターとカルヴァンは宗教改革をおこし、新しくできたのがプロテスタントです。

プロテスタントは天国に行けるかはあらかじま決まっているという「予定説」を唱えました。

寄付をしたから天国にいけるというものではないと・・・。

なので、プロテスタントは自分が天国に行ける予定か地獄にいく予定が分からないので、不安でしかたありませんでした。

カルヴァンは職業を神から与えられた天職だと考えましたので、プロテスタントの人々は自分の仕事を天職だと思いたくて、一生懸命に働きました。

「プロ倫」の中でプロテスタントの国が経済発展するのは、プロテスタントは職業を天職と捉え、神様からの使命を果たすために懸命に働くことが要因だとしています。

※こちらの解説サイトが分かりやすいです↓↓

5分でわかるウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神（プロ倫）」要約

西洋以外では、他の諸国に先駆けて日本だけ資本主義が発展しました。

アメリカの社会学者ロバート・ベラーはその著書「徳川時代の宗教」の中で、日本には石門心学の「勤労」の精神ががあったからではないかと推測しています。

 石田梅岩は人は苦労しながらも、勤勉に仕事をすれば「心は安楽になる」と説いています。

「魂の商人 石田梅岩が語ったこと」の作者である山岡正義先生のYoutube動画を貼り付けております。

石田梅岩の思想を分かりやすく解説してくれています。

ぜひ、見てみてくださいね。。

じつは石田梅岩ははじめに自分の思想を教えはじめた場所は、烏丸御池駅から少し北に行った場所にあります。

「石門心学発祥之地」という石碑が立っています。

合気道合心館京都の御所南道場の近くです。

稽古の帰りに見に行ってみてください。

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